Objavljeno 4. aprila/travnja 2022. od Il Grido del Popolo©
Tekst je izvorno objavljen u ruskom časopisu Novaya Gazeta
https://novayagazeta.ru/articles/2022/03/27/russkaia-evoliutsiia-ot-pokoleniia-p-k-pokoleniiu-z
Kako je država čula i obradila zahtjev mase za nematerijalnim vrijednostima. O prirodi euforije.
Prije trideset godina Viktor Pelevin napisao je Generaciju P, enciklopediju ruskog života 90-ih. I ova enciklopedija nije dugo zastarjela. Njezini koncepti i heroji lansirani su s briljantnim uspjehom 2000-ih, predstavljajući čitave klase stanovnika poslovnih ureda, TV kanala, općinskih i državnih ureda. A onda, kada je informatička sfera proletjela u svemir poput svečanog tornada, “Generacija P” se počela spremno ponovno naoružavati, svladavati mobilne diskurse, prebacivati se s “uredskog planktona” na mod “udaljenog planktona”. Raspršio se u sve tropske i bizarne krajeve svijeta, ali je u isto vrijeme uvijek ostao sam. A biti svoj za “generaciju” značilo je da pod bilo kojim uvjetima i u bilo koje doba dana moraš biti, prije svega, proizvođač novca.
“Generacija P” je bila prilično internacionalna. Njezini domaći predstavnici s lakoćom su govorili istim jezikom sa svojim kolegama s gotovo svih kontinenata: s transrodnim pariškim kreatorima i s kolumbijskim dilerima. Bio je to univerzalni jezik konvertibilnih liberalnih vrijednosti plus kolokvijalni engleski.
Motivacija je također bila prilično internacionalna: na osnovnoj razini koncentrirana je na neprekinutu mogućnost naručivanja Jack Daniel’sa sa ledom i bez cole, na vrhunskoj razini, u konzumaciji glatkih staza visokokvalitetnog kokaina. Erotska komponenta je priložena prema zadanim postavkama. Književna komponenta: Begbederovi romani, “50 nijansi sive” Erica Jamesa. Ponekad, za vraćanje autentičnosti, Pelevin i Sorokin. Međutim, sve je to za vrhunsku razinu. Niže razine bile su prilično zadovoljne serijalima.
Općenito, motivacija je bio hedonizam, a filozofija života je toliko duboko postmoderna da je praktički nije bilo.
Koncept “Generacije P” vrlo je brzo postao dominantan na području “ruskog svijeta”; uostalom, to nije bilo nešto bitno novo i u potpunosti je odgovaralo masovnom svakodnevnom konformizmu sovjetskog doba.
Koncept je postavio mjerila i bio je izvan konkurencije. Mladi talenti iz najudaljenijih mjesta za život, bogom zaboravljenih gradova imali su pred očima prilično jasnu shemu: ured u provincijskom središtu, brak, hipoteku, auto na kredit i, ako sve bude kako treba, razvod i preseljenje u glavni grad, gdje se shema iznova ponovila.
Međutim, u nekom trenutku nešto je počelo ići po zlu. Shema je funkcionirala besprijekorno, ali joj je počelo nedostajati nešto značajno, bez čega se čak ni danonoćno služenje liberalnim vrijednostima ne bi moglo uložiti u pravu razinu hedonizma. I počelo je nedostajati samopoštovanja, što je doista vrlo rijedak gost usred neugasivih kreditnih i drugih ovisnosti. Općenito, Maslowova se piramida uzdigla iznad “ruskog svijeta” i počela zahtijevati prijelaz na novu kvalitativnu razinu identiteta. U samoj srži “Generacije P” rodila se čežnja za nematerijalnim vrijednostima, koje ne možete povratiti nikakvim kreditima. Međutim, ta melankolija ni na koji način nije poricala materijalne vrijednosti. A budući da je briga o potonjem zahtijevala stalno zaposlenje u proizvodnji novca, nije preostalo ni vremena ni energije za slobodnu i dubinsku potragu za nematerijalnim. Ruski mir visio je na alarmantnom raskrižju, što je dugoročno dovelo u slijepu ulicu.
I u ovom teškom identifikacijskom trenutku dogodila se politička operacija “nasljednik” iz 2011. u samom državnom vrhu. Čini se da je izlaz pronađen sam od sebe: sada je, da bi se osjetila obnovljena značenja u sebi, bilo dovoljno otići na skup za poštene izbore, piket za slobodu političkih zatvorenika ili barem jednostavno iskreno prezirati vlast. Isprva je sve to funkcioniralo i postalo nevjerojatno otkriće za “ruski svijet”. Predstavnici najpolarnijih političkih i filozofskih uvjerenja hodali su ruku pod ruku, a nad potocima prosvjednika vijorile su se zastave komunista, demokrata, anarhista, monarhista – jednostavno nije bilo nikoga.
Ali ubrzo su problemi počeli ponovno. Pokazalo se da za ažurirana nematerijalna značenja daju prilično materijalne pojmove. I što je najvažnije, sve te ideje političkih i građanskih sloboda pokazale su se previše neshvatljivom egzotikom za veliku većinu Rusa. Oni koji su uspjeli pročitati Beigbedera – ostali su u prosvjedu. To je i razumljivo, jer da bi se urezao u Beigbedera, trebalo je prvo savladati Sartrea, Camusa i Baudrillarda. No, prosvjed nije povrijedio obožavatelje serije za žive. A seriju je gledala cijela država. Nad “ruskim svijetom” ponovno je nadvila alarmantna stanka.
I opet je država priskočila u pomoć u pronalaženju smisla. Sada je to potpuno namjerno. Zahtjev za nematerijalne vrijednosti je saslušan, obrađen, internaliziran. A najširoj publici data je razumljiva i senzualna priča o tome kako je sirota udomiteljica živjela bez ljubavi i poštovanja, a onda je naglo ustala s koljena i pojavila se tako da su svi rekli: “To je to…”. Općenito, izdali su ideju pogažene i obnovljene pravde, tako voljene svim potlačenim klasama.
I gotovo odmah dodali su tako težak materijalni argument kao što je Krim. Za razliku od teme građanskih prava i sloboda, sve je to naglo otišlo u “ruski svijet”.
Štoviše, došao je ne samo i ne toliko za one koji su se već zasitili hedonizma, koliko za one koji se načelno nisu nasmiješili. Sasvim je razumljivo: da biste se htjeli dignuti s koljena, apsolutno nije bilo potrebno biti preopterećen tmurnim poslom i kreditima, bilo je dovoljno samo provesti oko 40 sati tjedno s uključenim televizorom, čak i ako u pozadinu. I ponekad poslušajte poruke vrhovnog jamca, koje su djelovale na Ruse ništa manje od pisama apostola Pavla Korinćanima. Tako je započela uspješna transformacija generacije P u generaciju Z.
Ako je za ljude “P” dominantan bio hedonizam (u etičkom smislu, vrlo dvojbena stvar), onda je iza ljudi Z stajala arhaično provjerena marka “povijesne pravde”, dajući korisnicima osjećaj nepokolebljive moralne superiornosti. Takva je nadmoć bila dobra i jer je u potpunosti platila vrlo osrednji materijalni status većine predstavnika “ruskog svijeta”. S vremenom se superiornost mogla pretvoriti u osjećaj upijanja veličine. Na ovaj ili onaj način, ali potreba stanovništva za novim identitetom uspješno je riješena i oživjele su dugogodišnje najdublje misli likova “Generacije P”:
“Zadatak je jednostavan – napišite mi rusku ideju veličine pet stranica. I kratka verzija po stranici. Tako da je bilo čisto realno, bez zauma. I to da bih mogao prevariti bilo kojeg tamo uvezenog piara biznismena, pjevača ili bilo koga drugog. Da ne misle da smo mi ovdje u Rusiji jednostavno ukrali novac i postavili čelična vrata. Osjećati takvu duhovnost, kao u četrdeset petoj u blizini Staljingrada, razumiješ?” – Viktor Pelevin, Generacija P.
Autor teksta Roman Shamolin, antropolog.
